Как-то лет шесть назад прочитал об удивительном факте: в Америке есть индейские племена атабасков, и пытливые ученые, изучающие их язык, нашли массу слов, имеющих аналоги в дагестанских языках.

Обычно я очень осторожно отношусь к подобным открытиям. Ну любят наши доморощенные историки проводить аналогии. Неоднократно мне вполне убедительно доказывали, что авары, в IV веке наделавшие шуму в Европе и чуть не дошедшие до Рима, — это предки аварцев. Только потому, что слово «авар» со словом «аварцы» просто так совпадать не может. Даже в ютубе можете посмотреть, как наш дагестанский патриот выкладывает сие откровение в доказательство исключительности и древности безусловно исключительного и древнего народа. Таких примеров масса, но вернемся к нашим индейцам. Тут я ученым верю. Это лингвисты, и выводы свои они делают на основании глубокого анализа языка, а не одного слова.

Запомнил я про атабасков. Мысль эта грела мое сердце долгие годы. Все же приятно осознавать, что где-то за тысячи верст есть у нас неведомые романтичные родичи, про которых в детстве читали книжки Фенимора Купера. И есть в Дагестане, оказывается, сообщество дагестанских индейцев, подсознательно чувствующих родство с ними, наверное, в плане дикой свободы или чего другого. Собираются они несколько раз в год на индейские сборы, танцуют танцы и курят трубку мира (сам по центральному телевидению видел сюжет). Замечательно. Ввиду того что Страна гор многоязычна (таких уникальных по полиэтничности мест в мире лишь два: Папуа — Новая Гвинея и Дагестан), пару лишних народов в дагестанцы примем без проблем, ибо дагестанец — это не национальность, это призвание.

Но есть еще одно удивительное доказательство родства дагестанцев и индейцев — на этот раз индейцев Аляски. Это потлач. Пусть не пугает читателей неведомое слово, с потлачем мы сталкиваемся каждый день. Потлач — это родной наш обычай, с каждым годом все более распространяющийся. Вы заинтригованы? Ну так слушайте, цитирую Википедию: «Пoтлач — традиционная церемония индейцев тихоокеанского побережья на северо-западе Северной Америки. Потлач представлял своего рода войну за максимальное влияние и авторитет, в которой вместо обычного оружия использовались имущество и материальные ценности. Когда какой-нибудь видный представитель племени выстраивал дом или проводил церемонию, связанную со свадьбой, похоронами или другим столь же важным событием, он приглашал всех родственников, а также недругов, конкурентов и недоброжелателей, чтобы поразить их гостеприимством и продемонстрировать свои возможности. В хвастливом стремлении продемонстрировать свое могущество вожди и прочая знать северо-западных племен раздаривали гостям то, что накапливалось месяцами, а порой годами, хотя позволить себе подобную расточительность они не могли».

Ничего не напоминает? Учтем, что каждый дагестанец считает себя по меньшей мере вождем, и все становится на свои места. Наши свадьбы с каждым годом становятся все более и более роскошными и многолюдными. Люди годами копят деньги, влезают в долги, чтобы два дня свадьбы остались у всех в памяти. И если раньше можно было собрать людей на этот праздник просто во дворе дома, потом, с увеличением достатка, — в кафе, то теперь — только банкетный зал, коих в Махачкале немалое количество (еще бы, спрос рождает предложение). Есть урезанные варианты потлачей — это просто походы в рестораны, которых в Махачкале (хвала Всевышнему) масса. По вечерам рестораны полны людей. Видно, что многие не столь богаты, чтобы ходить туда, но тут идет в ход маленькая хитрость: если тебя пригласит друг, кто же откажется. Пойдут из уважения. Но чтобы не остаться в долгу, в следующий раз ту же компанию в ресторан приглашаешь ты и оплачиваешь все счета. Широка душа дагестанца. Пусть деньги нужны семье, но в грязь лицом перед друзьями не ударит. Чем не мини-потлач? Когда человек платит — он в этот момент вождь, его социальный статус повышается неизмеримо. Не меньше статуса вождя индейцев Аляски.

Ресторанный и банкетный бизнес — самый динамично развивающийся бизнес в Дагестане, валовый вес его в «производстве» нашего края вместе с сопутствующими бизнесами (аренда свадебных автомобилей, костюмы на свадьбы, видеосъемки и масса другого) наверняка составляет не менее 30%. Только это «производство» со знаком минус. Деньги, которые по идее могли бы тратиться на настоящее производство, образование, полезные людям вещи, просто прожираются. Только потому, что это вопрос престижа. Деньги эти оседают в карманах хозяев увеселительных заведений. Надо учесть, что с развитием ресторанного «производства» у нас расплодилось дикое количество певцов и певиц, тоже получающих весьма неплохие деньги. Еще бы. Свадеб много, молодежь женится. А по вечерам и рестораны полны. Вечный праздник. Каждодневный потлач. Я не против искусства. Но ресторанный дагестанский шансон – это особая форма искусства, ни к народному творчеству, ни к классике не имеющая отношения. Зато под него хорошо пьется, кушается и танцуется.

Нечто подобное творилось и в Таджикистане. И там был свой потлач, и они в чем-то хотели стать индейцами. Свадьбы становились все более и более многолюдными, все соревновались, кто сможет принять большее количество людей. На последние деньги. Кончилось тем, что несколько лет назад их президент Эмомали Рахмонов издал указ, что на свадьбах и похоронах должно быть не более пяти десятков людей. Если собиралось больше, то вполне логично, решил он, что у этих людей есть лишние деньги и эти деньги пойдут в бюджет. То есть их банально штрафовали на большую сумму. И все. Теперь таджики довольны, говорят, что жить стало легче, жить стало веселей. Банкетные залы большей частью позакрывались, аренды лимузинов практически нет, а батальоны певцов и певиц, раньше роскошно живших и назначавших непомерную цену за свои выступления на свадьбах, рады петь в арендованных школьных залах за совершенно другие суммы. Ну, скажем так, из любви к искусству.

Много чудес в Дагестане. И потлач — не самое лучшее из них. Кстати, в начале XX века потлач запретили. Цитирую: «Причиной запрета являлась крайняя разорительность данного праздника, в ходе которого индейцы были обязаны делать весьма щедрые подарки друг другу и даже уничтожать в большом количестве свое имущество в знак благодарности богам за посланное им изобилие». Дай Всевышний каждому дагестанцу изобилия, но дагестанец не должен его пускать на потлач, пытаясь «дешевыми» способами показать свою значимость. Пусть она достигается за счет труда, образования и благих поступков.

Гаджимурад Ахмедов