Россия является рекордсменом по количеству исламских богословов, привлеченных к уголовной ответственности за экстремизм.

За 15 лет было привлечено к уголовной ответственности за нарушения антиэкстремистского и антитеррористического законодательства 22 мусульманина в сане муфтия и имама, заявил исламовед Роман Силантьев. В 2013 году — восемь случаев, из них семь за возбуждение ненависти либо вражды, — пишет Р. Силантьев в статье, опубликованной в четверг на сайте Российского института стратегических исследований.

Как отметил он, из 22 случаев 19 имеют непосредственное отношение к Совету муфтиев России, которая занимает четвертое место по числу контролируемых мусульманских общин в стране, объединяя около 700 мечетей. При этом 11 случаев приходятся на Духовное управление мусульман азиатской части России в составе Совета муфтиев, которое объединяет около 100 организаций.

Исламовед заявил, что представители Совета муфтиев в духовном звании нарушали антиэкстремистское и антитеррористическое законодательство России, Узбекистана и Таджикистана чаще, чем духовные лица всех остальных религиозных организаций нашей страны. Кроме того, два лидера СМР (муфтии Равиль Гайнутдин и Нафигулла Аширов) имеют прокурорские предостережения о недопустимости нарушения антиэкстремистского законодательства, а сочинения еще трех (муфтии Аширов и Абдулла Ишмухаммедов, а также имам-хатыб Шамиль Аляутдинов) фигурируют в Федеральном списке экстремистских материалов", — говорится в статье.

Из 22 привлеченных к уголовной ответственности, семеро оказались членами террористических организаций, преимущественно "Хизб ут-Тахрира" и Исламского движения Узбекистана. Чаще всего имамы и муфтии привлекались за разжигание религиозной розни. Все подсудимые, за исключением казанского имам-хатыба Азата Зарипова, характеризуются как приверженцы радикальных направлений ислама.

Среди преступников преобладают выходцы из Средней Азии. Обращает на себя внимание повышенный процент новообращенных мусульман и пониженный — татар и кавказцев. Примечательно, что среди осужденных нет ни одного уроженца Чечни или жителя Дагестана, — пишет автор. По его словам, известно только о двух случаях, когда руководство осужденных имамов поддержало решение суда и приняло меры к недопущению осужденных к дальнейшей религиозной деятельности.